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140 résultat(s) recherche sur le tag 'Europe occidentale|Religion|Système de valeurs'
Affiner la recherche Interroger des sources externes Faire une suggestionLe devenir de la religion en Occident. Réflexion sociologique sur les croyances et les pratiques / LAMBERT Yves in Futuribles, 260 (janvier 2001)
Titre : Le devenir de la religion en Occident. Réflexion sociologique sur les croyances et les pratiques Type de document : texte imprimé Auteurs : LAMBERT Yves, Auteur Année de publication : 2001 Article en page(s) : pp. 23-38 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 23-38Tags : Europe occidentale|Religion|Système de valeurs Résumé : Alors que dans les années 1960-1970, la religion s'effaçait, depuis 20 ou 30 ans on assiste à l'explosion de formes de spiritualité désormais, certes, plus diffuses et individualisées. Mais, au-delà de ces deux séquences, de sécularisation puis de recomposition, pour Yves Lambert nous assistons à des phénomènes de déclin, d'adaptation, de réactions conservatrices et d'innovation que le sociologue des religions s'attache ici à expliciter.
Le déclin résulte, selon lui, de la modernité et des valeurs qui la caractérisent : le primat accordé à la raison, à l'individualisme, à la différenciation. Mais, avec " l'ultramodernité ", ces mêmes valeurs (de rationalité, d'individualisme...) se trouvent relativisées, ce qui ôte à la religion ses concurrents les plus redoutables mais amène l'Église aussi à renoncer à ses prétentions hégémoniques. Les religions elles-mêmes se trouvent relativisées : elles perdent de leur autorité et se développent un " croire sans appartenance ", une foi plus personnelle.
Nous assistons alors à un processus d'adaptation. " La crise de la rationalité favorise la recherche de l'expression des affects et de l'expérience subjective du divin [...] ; nous allons vers un christianisme à la carte " et observons un regain de croyances multiformes en même temps qu'un rapprochement du divin et de l'humain. Donc, au principe d'autorité, de transcendance, se substitue une quête spirituelle plus spontanée, plus individualisée. Et de la religion, on attend non plus la vérité mais qu'elle apporte quelque chose dans cette quête nouvelle d'épanouissement. Décomposition ou recomposition du christianisme ? demande alors Y. Lambert qui, finalement, estime qu'en abandonnant son caractère totalitaire, celui-ci est plutôt cohérent avec les valeurs qui le fondent.
Mais l'auteur reconnaît que ce processus s'accompagne aussi de réactions conservatrices. Toutefois, en se fondant sur les enquêtes disponibles, il remarque que les fondamentalistes partout demeurent minoritaires et que l'adaptation du christianisme à la modernité révèle de sa part d'étonnantes capacités d'innovation. Il souligne ainsi l'expansion de nouvelles formes religieuses caractéristiques de " l'ultramodernité " : l'individualisation, l'autospiritualité, le pragmatisme, la mobilité...
Ces quatre types d'évolution existent mais ne sont pas équiprobables, indique l'auteur en conclusion, et le " foisonnement évolutif du religieux " peut, suivant les régions, donner naissance à des mouvements sociaux fort divers.En ligne : http://www.futuribles.com [article] Le devenir de la religion en Occident. Réflexion sociologique sur les croyances et les pratiques [texte imprimé] / LAMBERT Yves, Auteur . - 2001 . - pp. 23-38.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 23-38Tags : Europe occidentale|Religion|Système de valeurs Résumé : Alors que dans les années 1960-1970, la religion s'effaçait, depuis 20 ou 30 ans on assiste à l'explosion de formes de spiritualité désormais, certes, plus diffuses et individualisées. Mais, au-delà de ces deux séquences, de sécularisation puis de recomposition, pour Yves Lambert nous assistons à des phénomènes de déclin, d'adaptation, de réactions conservatrices et d'innovation que le sociologue des religions s'attache ici à expliciter.
Le déclin résulte, selon lui, de la modernité et des valeurs qui la caractérisent : le primat accordé à la raison, à l'individualisme, à la différenciation. Mais, avec " l'ultramodernité ", ces mêmes valeurs (de rationalité, d'individualisme...) se trouvent relativisées, ce qui ôte à la religion ses concurrents les plus redoutables mais amène l'Église aussi à renoncer à ses prétentions hégémoniques. Les religions elles-mêmes se trouvent relativisées : elles perdent de leur autorité et se développent un " croire sans appartenance ", une foi plus personnelle.
Nous assistons alors à un processus d'adaptation. " La crise de la rationalité favorise la recherche de l'expression des affects et de l'expérience subjective du divin [...] ; nous allons vers un christianisme à la carte " et observons un regain de croyances multiformes en même temps qu'un rapprochement du divin et de l'humain. Donc, au principe d'autorité, de transcendance, se substitue une quête spirituelle plus spontanée, plus individualisée. Et de la religion, on attend non plus la vérité mais qu'elle apporte quelque chose dans cette quête nouvelle d'épanouissement. Décomposition ou recomposition du christianisme ? demande alors Y. Lambert qui, finalement, estime qu'en abandonnant son caractère totalitaire, celui-ci est plutôt cohérent avec les valeurs qui le fondent.
Mais l'auteur reconnaît que ce processus s'accompagne aussi de réactions conservatrices. Toutefois, en se fondant sur les enquêtes disponibles, il remarque que les fondamentalistes partout demeurent minoritaires et que l'adaptation du christianisme à la modernité révèle de sa part d'étonnantes capacités d'innovation. Il souligne ainsi l'expansion de nouvelles formes religieuses caractéristiques de " l'ultramodernité " : l'individualisation, l'autospiritualité, le pragmatisme, la mobilité...
Ces quatre types d'évolution existent mais ne sont pas équiprobables, indique l'auteur en conclusion, et le " foisonnement évolutif du religieux " peut, suivant les régions, donner naissance à des mouvements sociaux fort divers.En ligne : http://www.futuribles.com Réservation
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Titre : La religiosité en Europe de l’Ouest : Évolution depuis 30 ans Type de document : texte imprimé Auteurs : BRÉCHON Pierre, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : pp. 105-118 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 105-118Tags : Europe occidentale | Religion | Système de valeurs Résumé : L’enquête sur les valeurs des Européens est l’une des rares à consacrer autant de place à la dimension religieuse et à permettre d’en observer les évolutions sur trois décennies, de 1981 à 2008, dans neuf pays d’Europe de l’Ouest (Allemagne, Belgique, Danemark, Espagne, France, Grande-Bretagne, Irlande, Italie et Pays-Bas). Pierre Bréchon en tire ici les grands enseignements en termes de pratiques et de croyances religieuses.
Il montre ainsi comment ont évolué les différentes dimensions de la religiosité dans ces pays : attachement institutionnel à un univers religieux, en baisse sensible en Europe de l’Ouest (avec deux pays résistant à la sécularisation, l’Italie et l’Irlande) ; pratique individuelle (prière, méditation), également en régression ; image des Églises globalement en dégradation ; maintien des demandes de célébrations spécifiques (mariage, enterrement…) ; baisse d’intensité des sentiments religieux ; moindre croyance en un dieu ; évolution des croyances en une vie après la mort, au paradis, à l’enfer et au péché, ainsi qu’en la réincarnation ou aux porte-bonheur. Pierre Bréchon souligne ensuite la forte cohérence des attitudes religieuses (entre croyances, pratiques cultuelles, etc.), et étudie l’évolution du niveau de religiosité (en baisse en Europe de l’Ouest, mais avec des variantes selon les pays) et les corrélations possibles avec le sexe, l’âge, le niveau d’études…, des personnes interrogées.
Enfin, après une analyse des dissonances observées dans la religiosité et des recompositions religieuses, Pierre Bréchon montre combien le poids de la socialisation religieuse reste déterminant. Il propose aussi une analyse du niveau de religiosité par cohortes, dont il ressort que l’effet de génération, en matière religieuse, est le plus déterminant, la tendance générale étant à une régression progressive de la religiosité au fil des générations.
[article] La religiosité en Europe de l’Ouest : Évolution depuis 30 ans [texte imprimé] / BRÉCHON Pierre, Auteur . - 2014 . - pp. 105-118.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 105-118Tags : Europe occidentale | Religion | Système de valeurs Résumé : L’enquête sur les valeurs des Européens est l’une des rares à consacrer autant de place à la dimension religieuse et à permettre d’en observer les évolutions sur trois décennies, de 1981 à 2008, dans neuf pays d’Europe de l’Ouest (Allemagne, Belgique, Danemark, Espagne, France, Grande-Bretagne, Irlande, Italie et Pays-Bas). Pierre Bréchon en tire ici les grands enseignements en termes de pratiques et de croyances religieuses.
Il montre ainsi comment ont évolué les différentes dimensions de la religiosité dans ces pays : attachement institutionnel à un univers religieux, en baisse sensible en Europe de l’Ouest (avec deux pays résistant à la sécularisation, l’Italie et l’Irlande) ; pratique individuelle (prière, méditation), également en régression ; image des Églises globalement en dégradation ; maintien des demandes de célébrations spécifiques (mariage, enterrement…) ; baisse d’intensité des sentiments religieux ; moindre croyance en un dieu ; évolution des croyances en une vie après la mort, au paradis, à l’enfer et au péché, ainsi qu’en la réincarnation ou aux porte-bonheur. Pierre Bréchon souligne ensuite la forte cohérence des attitudes religieuses (entre croyances, pratiques cultuelles, etc.), et étudie l’évolution du niveau de religiosité (en baisse en Europe de l’Ouest, mais avec des variantes selon les pays) et les corrélations possibles avec le sexe, l’âge, le niveau d’études…, des personnes interrogées.
Enfin, après une analyse des dissonances observées dans la religiosité et des recompositions religieuses, Pierre Bréchon montre combien le poids de la socialisation religieuse reste déterminant. Il propose aussi une analyse du niveau de religiosité par cohortes, dont il ressort que l’effet de génération, en matière religieuse, est le plus déterminant, la tendance générale étant à une régression progressive de la religiosité au fil des générations.
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Titre : Religion et valeurs en Europe : Effets sociopolitiques de la dimension religieuse chez les Européens Type de document : texte imprimé Auteurs : BRÉCHON Pierre, Auteur Année de publication : 2013 Article en page(s) : pp. 75-88 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 393 (mars-avril 2013) . - pp. 75-88Tags : Europe | Religion | Système de valeurs Résumé : Dans ce numéro de mars-avril 2013 que Futuribles consacre très largement à l’impact social et politique des religions, Pierre Bréchon, qui a coordonné le dossier, propose une analyse des effets sociopolitiques de la dimension religieuse en Europe. S’appuyant sur les résultats de la dernière enquête de l’European Values Study (2008), il montre ainsi l’influence du facteur religieux sur les systèmes de valeurs : différences culturelles entre pays selon la religion dominante, influence des identités religieuses individuelles (appartenance, pratique) dans l’attachement à certaines valeurs, poids respectif des dimensions géographique et religieuse dans les systèmes de valeurs…
À quelques nuances près, il en ressort que les valeurs dominantes relevées pour les divers espaces « géoreligieux » identifiés concordent avec celles des individus se réclamant de la mouvance religieuse correspondante. Les protestants affichent ainsi des valeurs plus modernes (moindre attachement au modèle familial traditionnel, libéralisme accru en matière de mœurs, plus grande politisation…), tout comme ceux qui ne revendiquent aucune appartenance religieuse (dont le nombre augmente notablement) ; les musulmans et les orthodoxes ont un système de valeurs plus traditionnel (famille, mœurs, autorité, fierté nationale…) ; et les catholiques, une position médiane. Pierre Bréchon étudie ensuite le poids spécifique des variables religieuses dans les systèmes de valeurs, via une analyse statistique « toute choses égales par ailleurs » croisant d’autres variables (sexe, âge, revenu…). Il en conclut que c’est la géographie religieuse qui introduit les différences les plus notables dans les systèmes de valeurs et non les dimensions individuelles de la religiosité (telle l’appartenance déclarée), et que si l’appartenance confessionnelle n’est guère discriminante, en revanche le degré de religiosité influe nettement plus sur les valeurs (dans le sens d’un plus grand traditionalisme), ce quelle que soit la confession.
[article] Religion et valeurs en Europe : Effets sociopolitiques de la dimension religieuse chez les Européens [texte imprimé] / BRÉCHON Pierre, Auteur . - 2013 . - pp. 75-88.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 393 (mars-avril 2013) . - pp. 75-88Tags : Europe | Religion | Système de valeurs Résumé : Dans ce numéro de mars-avril 2013 que Futuribles consacre très largement à l’impact social et politique des religions, Pierre Bréchon, qui a coordonné le dossier, propose une analyse des effets sociopolitiques de la dimension religieuse en Europe. S’appuyant sur les résultats de la dernière enquête de l’European Values Study (2008), il montre ainsi l’influence du facteur religieux sur les systèmes de valeurs : différences culturelles entre pays selon la religion dominante, influence des identités religieuses individuelles (appartenance, pratique) dans l’attachement à certaines valeurs, poids respectif des dimensions géographique et religieuse dans les systèmes de valeurs…
À quelques nuances près, il en ressort que les valeurs dominantes relevées pour les divers espaces « géoreligieux » identifiés concordent avec celles des individus se réclamant de la mouvance religieuse correspondante. Les protestants affichent ainsi des valeurs plus modernes (moindre attachement au modèle familial traditionnel, libéralisme accru en matière de mœurs, plus grande politisation…), tout comme ceux qui ne revendiquent aucune appartenance religieuse (dont le nombre augmente notablement) ; les musulmans et les orthodoxes ont un système de valeurs plus traditionnel (famille, mœurs, autorité, fierté nationale…) ; et les catholiques, une position médiane. Pierre Bréchon étudie ensuite le poids spécifique des variables religieuses dans les systèmes de valeurs, via une analyse statistique « toute choses égales par ailleurs » croisant d’autres variables (sexe, âge, revenu…). Il en conclut que c’est la géographie religieuse qui introduit les différences les plus notables dans les systèmes de valeurs et non les dimensions individuelles de la religiosité (telle l’appartenance déclarée), et que si l’appartenance confessionnelle n’est guère discriminante, en revanche le degré de religiosité influe nettement plus sur les valeurs (dans le sens d’un plus grand traditionalisme), ce quelle que soit la confession.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P1644 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : L’apport des enquêtes Valeurs. Une riche tradition de recherche pour comprendre le changement social Type de document : texte imprimé Auteurs : BRÉCHON Pierre, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : pp. 5-10 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 5-10Tags : Europe | Sociologie | Changement social | Système de valeurs Résumé : Voici maintenant plus de 30 ans qu’ont été lancées les enquêtes sur les valeurs des Européens (European Values Studies, EVS), d’abord menées dans 14 pays d’Europe (en 1981), puis progressivement étendues à tout le continent dans une large acception (47 pays en 2008). Grâce à des questionnaires précis touchant à tous les domaines de la vie privée et sociale, reconduits pour beaucoup à l’identique au fil des quatre vagues d’enquête déjà menées, et régulièrement complétés pour coller aux évolutions sociales qu’il était difficile d’anticiper il y a 30 ans, on dispose d’un très riche matériau permettant de prendre la mesure du changement social dans les différents pays européens, et de comparer les tendances à l’œuvre selon les grandes aires culturelles du continent en matière de valeurs et de comportements. Futuribles s’est fait l’écho des riches analyses que l’on pouvait en tirer dès la deuxième vague d’enquête (numéro spécial de juillet-août 1995) et a prolongé l’aventure après la troisième vague (numéro de juillet-août 2002). La quatrième vague lancée en 2008 donne l’occasion d’ouvrir à nouveau les colonnes de notre revue aux chercheurs qui se sont plongés dans l’analyse des derniers résultats et leur comparaison sur longue période, brillamment coordonnés par Pierre Bréchon qui montre, dans cet article préambule, l’apport considérable des enquêtes Valeurs à la compréhension des évolutions des sociétés européennes. [article] L’apport des enquêtes Valeurs. Une riche tradition de recherche pour comprendre le changement social [texte imprimé] / BRÉCHON Pierre, Auteur . - 2014 . - pp. 5-10.
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in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 5-10Tags : Europe | Sociologie | Changement social | Système de valeurs Résumé : Voici maintenant plus de 30 ans qu’ont été lancées les enquêtes sur les valeurs des Européens (European Values Studies, EVS), d’abord menées dans 14 pays d’Europe (en 1981), puis progressivement étendues à tout le continent dans une large acception (47 pays en 2008). Grâce à des questionnaires précis touchant à tous les domaines de la vie privée et sociale, reconduits pour beaucoup à l’identique au fil des quatre vagues d’enquête déjà menées, et régulièrement complétés pour coller aux évolutions sociales qu’il était difficile d’anticiper il y a 30 ans, on dispose d’un très riche matériau permettant de prendre la mesure du changement social dans les différents pays européens, et de comparer les tendances à l’œuvre selon les grandes aires culturelles du continent en matière de valeurs et de comportements. Futuribles s’est fait l’écho des riches analyses que l’on pouvait en tirer dès la deuxième vague d’enquête (numéro spécial de juillet-août 1995) et a prolongé l’aventure après la troisième vague (numéro de juillet-août 2002). La quatrième vague lancée en 2008 donne l’occasion d’ouvrir à nouveau les colonnes de notre revue aux chercheurs qui se sont plongés dans l’analyse des derniers résultats et leur comparaison sur longue période, brillamment coordonnés par Pierre Bréchon qui montre, dans cet article préambule, l’apport considérable des enquêtes Valeurs à la compréhension des évolutions des sociétés européennes. Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P1671 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : L'avenir du christianisme en France Type de document : texte imprimé Auteurs : JONCHERAY Jean, Auteur Année de publication : 2001 Article en page(s) : pp. 81-92 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 81-92Tags : France|Religion|Système de valeurs Résumé : Deux thèses aujourd'hui s'opposent sur la place des religions : celle de Samuel Huntington suivant laquelle des différences durables existeraient entre les civilisations chrétienne, islamique, confucéenne et autres qui, tôt ou tard, conduiraient inéluctablement vers des conflits ; celle selon laquelle les processus de modernisation et de postmodernisation se traduiraient par des changements culturels généralisés, une certaine convergence des valeurs en dépit des différences religieuses d'origine.
Jean Joncheray, s'appuyant sur un article de Ronald Inglehart, montre d'abord que ces deux thèses ne sont pas aussi incompatibles qu'il y paraît, ne fût-ce qu'en raison de la " tolérance croissante de la diversité ". Puis, s'intéressant plus particulièrement à la situation du christianisme en Europe, il se demande toutefois si celui-ci ne serait pas " la religion de la sortie de la religion". En effet, reprenant ici les arguments de Marcel Gauchet, il montre que - en renonçant à imposer la vérité par la force -, les chrétiens auraient ouvert la voie vers les droits de l'homme, la liberté de conscience et donc, pour une part, vers le déclin de la religion.
Mais les choses ne sont pas aussi simples et l'auteur finalement esquisse trois scénarios possibles pour le catholicisme en France :
- celui du " repli identitaire" dans lequel se réfugierait une petite minorité de catholiques pratiquants ;
- celui de la "réduction culturelle" qui serait marquée par le fait que la culture française demeurerait imprégnée de valeurs chrétiennes, celles-ci faisant partie du "patrimoine historique diffus" de notre société ;
- celui de " renouvellement de l'approche croyante" qui résulterait d'une société démocratique, pluraliste et laïque cherchant à se redoter de valeurs communes à caractère humaniste.En ligne : http://www.futuribles.com [article] L'avenir du christianisme en France [texte imprimé] / JONCHERAY Jean, Auteur . - 2001 . - pp. 81-92.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 81-92Tags : France|Religion|Système de valeurs Résumé : Deux thèses aujourd'hui s'opposent sur la place des religions : celle de Samuel Huntington suivant laquelle des différences durables existeraient entre les civilisations chrétienne, islamique, confucéenne et autres qui, tôt ou tard, conduiraient inéluctablement vers des conflits ; celle selon laquelle les processus de modernisation et de postmodernisation se traduiraient par des changements culturels généralisés, une certaine convergence des valeurs en dépit des différences religieuses d'origine.
Jean Joncheray, s'appuyant sur un article de Ronald Inglehart, montre d'abord que ces deux thèses ne sont pas aussi incompatibles qu'il y paraît, ne fût-ce qu'en raison de la " tolérance croissante de la diversité ". Puis, s'intéressant plus particulièrement à la situation du christianisme en Europe, il se demande toutefois si celui-ci ne serait pas " la religion de la sortie de la religion". En effet, reprenant ici les arguments de Marcel Gauchet, il montre que - en renonçant à imposer la vérité par la force -, les chrétiens auraient ouvert la voie vers les droits de l'homme, la liberté de conscience et donc, pour une part, vers le déclin de la religion.
Mais les choses ne sont pas aussi simples et l'auteur finalement esquisse trois scénarios possibles pour le catholicisme en France :
- celui du " repli identitaire" dans lequel se réfugierait une petite minorité de catholiques pratiquants ;
- celui de la "réduction culturelle" qui serait marquée par le fait que la culture française demeurerait imprégnée de valeurs chrétiennes, celles-ci faisant partie du "patrimoine historique diffus" de notre société ;
- celui de " renouvellement de l'approche croyante" qui résulterait d'une société démocratique, pluraliste et laïque cherchant à se redoter de valeurs communes à caractère humaniste.En ligne : http://www.futuribles.com Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P101 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : Le capital social en Europe : Confiance, sociabilité, vie associative Type de document : texte imprimé Auteurs : TOURNIER Vincent, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : pp. 25-40 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 25-40Tags : Europe | Associations | Intégration sociale | Participation sociale | Système de valeurs Résumé : Notion récente apparue dans les années 1990, le capital social désigne la nature et la qualité des liens qui unissent les individus dans une société, et la capacité de ceux-ci à se faire confiance et à entretenir des relations. Sur ces aspects, les enquêtes sur les valeurs des Européens, qui constituent le cœur de ce numéro spécial de Futuribles, apportent de nombreux enseignements que nous présente ici Vincent Tournier.
L’auteur souligne en premier lieu la diversité du capital social en Europe, mesuré par le niveau de confiance interpersonnelle et la participation associative (syndicats, partis politiques, mouvements religieux, sportifs…), mais également par des mises en situation plus concrètes sur les voisins que l’on accepterait (ou non) d’avoir. Puis il propose divers éléments explicatifs du niveau de confiance ou défiance : corrélation avec le degré d’étatisme, le niveau de richesses (les inégalités de revenu et de richesse étant des facteurs plus prégnants de défiance que le degré d’étatisme), la religion (les pays de tradition protestante affichant un meilleur niveau de confiance)… Enfin, il s’intéresse aux liens existants entre confiance interpersonnelle et confiance politique (opinion sur la démocratie, les institutions, préférence pour un homme fort pour diriger le pays…), certes réels mais dont l’ampleur est à relativiser.
Dans tous ces domaines, Vincent Tournier présente les résultats globaux et les nuances selon les pays. Il examine également plus précisément la situation de la France et la thèse selon laquelle les relations sociales se dégraderaient et la défiance progresserait dans ce pays : un regard catastrophiste que relativisent les résultats des enquêtes Valeurs lorsqu’on les analyse plus finement.
[article] Le capital social en Europe : Confiance, sociabilité, vie associative [texte imprimé] / TOURNIER Vincent, Auteur . - 2014 . - pp. 25-40.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 25-40Tags : Europe | Associations | Intégration sociale | Participation sociale | Système de valeurs Résumé : Notion récente apparue dans les années 1990, le capital social désigne la nature et la qualité des liens qui unissent les individus dans une société, et la capacité de ceux-ci à se faire confiance et à entretenir des relations. Sur ces aspects, les enquêtes sur les valeurs des Européens, qui constituent le cœur de ce numéro spécial de Futuribles, apportent de nombreux enseignements que nous présente ici Vincent Tournier.
L’auteur souligne en premier lieu la diversité du capital social en Europe, mesuré par le niveau de confiance interpersonnelle et la participation associative (syndicats, partis politiques, mouvements religieux, sportifs…), mais également par des mises en situation plus concrètes sur les voisins que l’on accepterait (ou non) d’avoir. Puis il propose divers éléments explicatifs du niveau de confiance ou défiance : corrélation avec le degré d’étatisme, le niveau de richesses (les inégalités de revenu et de richesse étant des facteurs plus prégnants de défiance que le degré d’étatisme), la religion (les pays de tradition protestante affichant un meilleur niveau de confiance)… Enfin, il s’intéresse aux liens existants entre confiance interpersonnelle et confiance politique (opinion sur la démocratie, les institutions, préférence pour un homme fort pour diriger le pays…), certes réels mais dont l’ampleur est à relativiser.
Dans tous ces domaines, Vincent Tournier présente les résultats globaux et les nuances selon les pays. Il examine également plus précisément la situation de la France et la thèse selon laquelle les relations sociales se dégraderaient et la défiance progresserait dans ce pays : un regard catastrophiste que relativisent les résultats des enquêtes Valeurs lorsqu’on les analyse plus finement.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P1671 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : Le couple et le mariage vus par les Européens Type de document : texte imprimé Auteurs : ASTOR Sandrine, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : pp. 11-24 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 11-24Tags : Europe | Système de valeurs | Famille | Mariage Résumé : L’agitation qui a entouré le vote de la loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, en France, au printemps 2013, a montré l’importance que conservent, pour une part de la population, les valeurs familiales traditionnelles. Ce phénomène est-il propre à la France, est-il minoritaire sinon velléitaire ? Grâce aux enquêtes sur les valeurs des Européens, l’on dispose d’éléments de réponse substantiels concernant la plupart des pays du continent européen et, pour certains d’entre eux, d’évolutions tendancielles sur près de 30 ans. Sandrine Astor et Nathalie Dompnier en proposent ici une analyse détaillée, montrant comment évoluent les perceptions des Européens à l’égard du couple et du mariage.
Elles s’intéressent tout d’abord à la conception qu’ils ont du mariage en tant qu’institution ainsi qu’à l’acceptation de la vie de couple hors mariage, soulignant les clivages géographiques, les effets d’âge et ceux de génération, et insistant au passage sur les corrélations avec d’autres variables (religion, pratique religieuse). Puis les auteurs examinent les éléments considérés comme importants dans le succès du mariage, soulignant la grande stabilité de la hiérarchie des facteurs — ceux relevant de l’harmonie du couple et de l’épanouissement des personnes figurant en tête et se renforçant, au détriment de ceux relatifs aux conditions matérielles ou à la proximité socioculturelle. Là aussi, sont précisées les divergences observées selon les pays, qui témoignent à nouveau du poids du modèle social dominant. Enfin, l’article analyse l’évolution des conceptions des rôles masculin et féminin dans le couple, soulignant la progression des conceptions égalitaires en Europe occidentale et du Nord, alors que persistent des visions plus conservatrices de la famille en Europe orientale.
Au total, les évolutions constatées et la progression des jugements critiques à l’égard du mariage en tant qu’institution ne semblent pas avoir entamé l’attachement à certaines valeurs qui lui sont propres (fidélité, entente, enfants) et, de fait, à la norme sociale qu’il constitue. Simplement, une vision plus souple du couple, plus en accord avec les libertés individuelles et l’égalité hommes / femmes, tend à se développer en Europe.
[article] Le couple et le mariage vus par les Européens [texte imprimé] / ASTOR Sandrine, Auteur . - 2014 . - pp. 11-24.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 11-24Tags : Europe | Système de valeurs | Famille | Mariage Résumé : L’agitation qui a entouré le vote de la loi ouvrant le mariage aux couples de personnes de même sexe, en France, au printemps 2013, a montré l’importance que conservent, pour une part de la population, les valeurs familiales traditionnelles. Ce phénomène est-il propre à la France, est-il minoritaire sinon velléitaire ? Grâce aux enquêtes sur les valeurs des Européens, l’on dispose d’éléments de réponse substantiels concernant la plupart des pays du continent européen et, pour certains d’entre eux, d’évolutions tendancielles sur près de 30 ans. Sandrine Astor et Nathalie Dompnier en proposent ici une analyse détaillée, montrant comment évoluent les perceptions des Européens à l’égard du couple et du mariage.
Elles s’intéressent tout d’abord à la conception qu’ils ont du mariage en tant qu’institution ainsi qu’à l’acceptation de la vie de couple hors mariage, soulignant les clivages géographiques, les effets d’âge et ceux de génération, et insistant au passage sur les corrélations avec d’autres variables (religion, pratique religieuse). Puis les auteurs examinent les éléments considérés comme importants dans le succès du mariage, soulignant la grande stabilité de la hiérarchie des facteurs — ceux relevant de l’harmonie du couple et de l’épanouissement des personnes figurant en tête et se renforçant, au détriment de ceux relatifs aux conditions matérielles ou à la proximité socioculturelle. Là aussi, sont précisées les divergences observées selon les pays, qui témoignent à nouveau du poids du modèle social dominant. Enfin, l’article analyse l’évolution des conceptions des rôles masculin et féminin dans le couple, soulignant la progression des conceptions égalitaires en Europe occidentale et du Nord, alors que persistent des visions plus conservatrices de la famille en Europe orientale.
Au total, les évolutions constatées et la progression des jugements critiques à l’égard du mariage en tant qu’institution ne semblent pas avoir entamé l’attachement à certaines valeurs qui lui sont propres (fidélité, entente, enfants) et, de fait, à la norme sociale qu’il constitue. Simplement, une vision plus souple du couple, plus en accord avec les libertés individuelles et l’égalité hommes / femmes, tend à se développer en Europe.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P1671 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : L'essor des croyances parallèles Type de document : texte imprimé Auteurs : MICHELAT Guy, Auteur Année de publication : 2001 Article en page(s) : pp. 61-72 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 61-72Tags : Religion|Superstition|Système de valeurs Résumé : Depuis une vingtaine d'années, la société est marquée par un essor très net des croyances parallèles. Guy Michelat analyse ce phénomène à partir d'enquêtes qu'il a menées avec Daniel Boy, et met en lumière plusieurs constatations.
Les femmes, nous dit-il, sont plus croyantes que les hommes ; plus on est jeune, plus on croit au paranormal ; et, contrairement à l'astrologie, les croyances au paranormal ne sont pas rares parmi ceux qui ont fait des études supérieures.
Par ailleurs, si 81 % des Français estiment que le développement de la science entraîne le progrès, 51 % approuvent l'idée qu'il y a des réalités que la science ne parviendra jamais à expliquer. Pour beaucoup, les parasciences deviendront sciences demain. Il y a un désir, d'une part, de légitimer le surnaturel par la science et, d'autre part, de cultiver le charme et le mystère des croyances parallèles.
Ensuite, si le recul du catholicisme accompagne l'augmentation des croyances au paranormal, celles-ci ne s'opposent pas aux croyances religieuses, et sont même plus fréquentes chez ceux qui reconnaissent l'existence de Dieu et celle d'un au-delà après la mort.
Enfin, en espérant une vérification rationnelle, l'individu a recours à des croyances parascientifiques, effet pervers de la modernité et de la diffusion de l'idéologie du progrès. Cette science enchantée, éloignée de la rigueur scientifique, apaise les angoisses liées à la mort, et apporte une cohérence psychologique et affective. En situation d'anomie, qui entraîne précarité, mauvaise insertion professionnelle et sociale, crainte du lendemain, solitude affective, l'homme a d'autant plus recours au paranormal.
En conclusion, nous dit Guy Michelat, alors que les collectifs " prêts à penser " se fragilisent et que les repères habituels se dégradent, la part de liberté de l'homme augmentant (et par là son anxiété), il cherche des réponses personnelles, substitut des grands systèmes traditionnels.En ligne : http://www.futuribles.com [article] L'essor des croyances parallèles [texte imprimé] / MICHELAT Guy, Auteur . - 2001 . - pp. 61-72.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 61-72Tags : Religion|Superstition|Système de valeurs Résumé : Depuis une vingtaine d'années, la société est marquée par un essor très net des croyances parallèles. Guy Michelat analyse ce phénomène à partir d'enquêtes qu'il a menées avec Daniel Boy, et met en lumière plusieurs constatations.
Les femmes, nous dit-il, sont plus croyantes que les hommes ; plus on est jeune, plus on croit au paranormal ; et, contrairement à l'astrologie, les croyances au paranormal ne sont pas rares parmi ceux qui ont fait des études supérieures.
Par ailleurs, si 81 % des Français estiment que le développement de la science entraîne le progrès, 51 % approuvent l'idée qu'il y a des réalités que la science ne parviendra jamais à expliquer. Pour beaucoup, les parasciences deviendront sciences demain. Il y a un désir, d'une part, de légitimer le surnaturel par la science et, d'autre part, de cultiver le charme et le mystère des croyances parallèles.
Ensuite, si le recul du catholicisme accompagne l'augmentation des croyances au paranormal, celles-ci ne s'opposent pas aux croyances religieuses, et sont même plus fréquentes chez ceux qui reconnaissent l'existence de Dieu et celle d'un au-delà après la mort.
Enfin, en espérant une vérification rationnelle, l'individu a recours à des croyances parascientifiques, effet pervers de la modernité et de la diffusion de l'idéologie du progrès. Cette science enchantée, éloignée de la rigueur scientifique, apaise les angoisses liées à la mort, et apporte une cohérence psychologique et affective. En situation d'anomie, qui entraîne précarité, mauvaise insertion professionnelle et sociale, crainte du lendemain, solitude affective, l'homme a d'autant plus recours au paranormal.
En conclusion, nous dit Guy Michelat, alors que les collectifs " prêts à penser " se fragilisent et que les repères habituels se dégradent, la part de liberté de l'homme augmentant (et par là son anxiété), il cherche des réponses personnelles, substitut des grands systèmes traditionnels.En ligne : http://www.futuribles.com Réservation
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Titre : Les Européens et l’économie de marché Type de document : texte imprimé Auteurs : FRANÇOIS Abel, Auteur Année de publication : 2014 Article en page(s) : pp. 93-104 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 93-104Tags : Opinion publique | Capitalisme | Europe | Système de valeurs Résumé : S’appuyant sur les résultats des trois vagues d’enquête Valeurs menées en Europe en 1990, 1999 et 2008, Abel François propose ici une analyse des valeurs économiques des Européens (essentiellement de l’Ouest) à partir de leur perception de l’économie de marché. Cette perception est mesurée par trois questions relatives à la concurrence, à la propriété des moyens de production et aux revenus, qui mettent en évidence un regard assez positif, globalement, sur l’économie de marché (excepté pour les inégalités de revenu), mais aussi de fortes divergences entre pays, ainsi qu’entre vagues d’enquête.
Abel François propose ensuite d’examiner ces résultats au moyen d’un indicateur synthétique de la perception de l’économie de marché agrégeant les trois questions de base, qui lui permet de distinguer trois groupes de pays selon l’évolution de l’indicateur entre 1990 et 2008, mais qui amène aussi à relativiser les facteurs strictement culturels à l’origine de ces évolutions. Ce sont selon lui des facteurs plus directement liés à la conjoncture économique et à la réussite économique des pays (éléments qualifiés de « sociotropiques ») et à la situation personnelle des répondants (éléments « égotropiques ») qui influencent la perception de l’économie de marché — les répondants jugeant celle-ci d’autant plus positivement qu’ils estiment qu’elle leur apporte des avantages personnels ou qu’elle est favorable à la collectivité à laquelle ils appartiennent.
[article] Les Européens et l’économie de marché [texte imprimé] / FRANÇOIS Abel, Auteur . - 2014 . - pp. 93-104.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 395 (juillet-août 2013) . - pp. 93-104Tags : Opinion publique | Capitalisme | Europe | Système de valeurs Résumé : S’appuyant sur les résultats des trois vagues d’enquête Valeurs menées en Europe en 1990, 1999 et 2008, Abel François propose ici une analyse des valeurs économiques des Européens (essentiellement de l’Ouest) à partir de leur perception de l’économie de marché. Cette perception est mesurée par trois questions relatives à la concurrence, à la propriété des moyens de production et aux revenus, qui mettent en évidence un regard assez positif, globalement, sur l’économie de marché (excepté pour les inégalités de revenu), mais aussi de fortes divergences entre pays, ainsi qu’entre vagues d’enquête.
Abel François propose ensuite d’examiner ces résultats au moyen d’un indicateur synthétique de la perception de l’économie de marché agrégeant les trois questions de base, qui lui permet de distinguer trois groupes de pays selon l’évolution de l’indicateur entre 1990 et 2008, mais qui amène aussi à relativiser les facteurs strictement culturels à l’origine de ces évolutions. Ce sont selon lui des facteurs plus directement liés à la conjoncture économique et à la réussite économique des pays (éléments qualifiés de « sociotropiques ») et à la situation personnelle des répondants (éléments « égotropiques ») qui influencent la perception de l’économie de marché — les répondants jugeant celle-ci d’autant plus positivement qu’ils estiment qu’elle leur apporte des avantages personnels ou qu’elle est favorable à la collectivité à laquelle ils appartiennent.
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité P1671 HUG Periodique HEM Casa Documentaires Disponible
Titre : L'évolution du religieux Type de document : texte imprimé Auteurs : BRÉCHON Pierre, Auteur Année de publication : 2001 Article en page(s) : pp. 39-48 Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 39-48Tags : Religion|Système de valeurs Résumé : Pierre Bréchon montre que, en dépit des particularités religieuses nationales, certaines tendances communes à tous les pays se dégagent des enquêtes internationales, qui résultent très largement du renouvellement des générations et subsistent à mesure que les gens vieillissent.
Son analyse, portant sur 11 pays européens et les États-Unis, révèle notamment que :
- la confiance faite aux Églises baisse plus que celle accordée à d'autres institutions ;
- l'intensité des convictions est souvent considérée comme facteur d'intolérance ;
- la foi accordée à une seule religion (exclusivisme religieux) diminue très nettement tandis que l'idée que chacune contient une part de vérité progresse.
L'auteur souligne l'affaiblissement du sentiment identitaire religieux, avec toutefois de sensibles différences suivant les confessions et les pays. Mais il insiste surtout sur l'univers des croyances pour montrer que, si le niveau d'incroyance totale est proche de zéro, celles-ci sont fort diverses : croyances en Dieu, en certaines formes de réincarnation, au ciel, à l'enfer, aux miracles...
Partout l'on voit que les croyances et les appartenances religieuses se dissocient, que les croyances s'individualisent. Mais la situation de la France paraît étonnante dans la mesure où les jeunes semblent plus croyants que leurs aînés, du moins en ce qui concerne la croyance en la vie après la mort.En ligne : http://www.futuribles.com [article] L'évolution du religieux [texte imprimé] / BRÉCHON Pierre, Auteur . - 2001 . - pp. 39-48.
Langues : Français (fre)
in Futuribles > 260 (janvier 2001) . - pp. 39-48Tags : Religion|Système de valeurs Résumé : Pierre Bréchon montre que, en dépit des particularités religieuses nationales, certaines tendances communes à tous les pays se dégagent des enquêtes internationales, qui résultent très largement du renouvellement des générations et subsistent à mesure que les gens vieillissent.
Son analyse, portant sur 11 pays européens et les États-Unis, révèle notamment que :
- la confiance faite aux Églises baisse plus que celle accordée à d'autres institutions ;
- l'intensité des convictions est souvent considérée comme facteur d'intolérance ;
- la foi accordée à une seule religion (exclusivisme religieux) diminue très nettement tandis que l'idée que chacune contient une part de vérité progresse.
L'auteur souligne l'affaiblissement du sentiment identitaire religieux, avec toutefois de sensibles différences suivant les confessions et les pays. Mais il insiste surtout sur l'univers des croyances pour montrer que, si le niveau d'incroyance totale est proche de zéro, celles-ci sont fort diverses : croyances en Dieu, en certaines formes de réincarnation, au ciel, à l'enfer, aux miracles...
Partout l'on voit que les croyances et les appartenances religieuses se dissocient, que les croyances s'individualisent. Mais la situation de la France paraît étonnante dans la mesure où les jeunes semblent plus croyants que leurs aînés, du moins en ce qui concerne la croyance en la vie après la mort.En ligne : http://www.futuribles.com Réservation
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