[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 91-122

Titre :	L’adieu aux armes : la politique des réfugiés irakiens et son impact sécuritaire sur la région
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Reinoud Leenders, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 91-122
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Une notion, développée et employée par les experts et professionnels de l’humanitaire, est celle de « réfugié combattant ». Surtout depuis la fin de la Guerre froide, nous dit-on, les réfugiés ont développé d’une manière croissante et alarmante des inclinations violentes qui, lorsque l’occasion se présente de s’organiser et de se mobiliser, se transforment en menace contre la sécurité de leurs pays hôtes, en causant de violents conflits « débordant » et entraînant des régions entières dans l’abîme. Vue à travers le prisme de la littérature sur les réfugiés combattants, la crise actuelle des réfugiés irakiens – causée par l’invasion américaine de l’Irak en 2003 puis exacerbée par la dégradation des conditions consécutive à l’attentat contre la mosquée Askari de Samara en février 2006 – semble le candidat idéal pour devenir une menace pour la stabilité régionale.
Note de contenu :	Les réfugiés en tant que menace pour la sécurité La crise des réfugiés irakiens : les peurs de violence de la part des réfugiés… Et pourtant, nulle trace de réfugiés combattants… Exception irakienne ou modèle inadéquat ? Amplifier l’anomalie, éliminer l’asile L’impact réel pour la sécurité de la crise des réfugiés Conclusion

[article] L’adieu aux armes : la politique des réfugiés irakiens et son impact sécuritaire sur la région [texte imprimé] / Reinoud Leenders, Auteur . - 2014 . - pp. 91-122.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 91-122

Résumé :

Une notion, développée et employée par les experts et professionnels de l’humanitaire, est celle de « réfugié combattant ». Surtout depuis la fin de la Guerre froide, nous dit-on, les réfugiés ont développé d’une manière croissante et alarmante des inclinations violentes qui, lorsque l’occasion se présente de s’organiser et de se mobiliser, se transforment en menace contre la sécurité de leurs pays hôtes, en causant de violents conflits « débordant » et entraînant des régions entières dans l’abîme. Vue à travers le prisme de la littérature sur les réfugiés combattants, la crise actuelle des réfugiés irakiens – causée par l’invasion américaine de l’Irak en 2003 puis exacerbée par la dégradation des conditions consécutive à l’attentat contre la mosquée Askari de Samara en février 2006 – semble le candidat idéal pour devenir une menace pour la stabilité régionale.

Note de contenu :

Les réfugiés en tant que menace pour la sécurité La crise des réfugiés irakiens : les peurs de violence de la part des réfugiés… Et pourtant, nulle trace de réfugiés combattants… Exception irakienne ou modèle inadéquat ? Amplifier l’anomalie, éliminer l’asile L’impact réel pour la sécurité de la crise des réfugiés Conclusion

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 79-89

Titre :	Al-Tamaddun al-Islami : passé et présent d’une association réformiste damascène
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Ahmad Mouaz al-Khatib, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 79-89
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Depuis soixante-dix-sept ans, l’association al-Tamaddun al-Islami (« la Civilisation islamique ») constitue l’un des pôles de référence du réformisme syrien. Née en réaction à la colonisation française, engagée dans un dialogue critique mais ouvert avec la civilisation occidentale, elle fait connaître ses idées par le biais d’une revue qui parut sans discontinuer de 1935 à 1981. Par la suite, le contexte politique la contraignit à se cantonner à ses activités caritatives jusqu’à ce qu’au début des années 2000, une nouvelle génération d’administrateurs entreprenne de réaffirmer sa vocation intellectuelle.
Note de contenu :	Colonisation et réforme Les hommes d’al-Tamaddun Activités et moyens L’association et le politique Actualité d’al-Tamaddun al-Islami

[article] Al-Tamaddun al-Islami : passé et présent d’une association réformiste damascène [texte imprimé] / Ahmad Mouaz al-Khatib, Auteur . - 2014 . - pp. 79-89.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 79-89

Résumé :

Depuis soixante-dix-sept ans, l’association al-Tamaddun al-Islami (« la Civilisation islamique ») constitue l’un des pôles de référence du réformisme syrien. Née en réaction à la colonisation française, engagée dans un dialogue critique mais ouvert avec la civilisation occidentale, elle fait connaître ses idées par le biais d’une revue qui parut sans discontinuer de 1935 à 1981. Par la suite, le contexte politique la contraignit à se cantonner à ses activités caritatives jusqu’à ce qu’au début des années 2000, une nouvelle génération d’administrateurs entreprenne de réaffirmer sa vocation intellectuelle.

Note de contenu :

Colonisation et réforme Les hommes d’al-Tamaddun Activités et moyens L’association et le politique Actualité d’al-Tamaddun al-Islami

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 75-78

Titre :	Un soufi dans le siècle. Autobiographie du cheikh Abu al-Kheir Chukri
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Abu al-Kheir Chukri, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 75-78
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Abu al-Kheir Chukri est une personnalité aux multiples facettes, partagé entre son métier d’avocat d’affaires, la direction de l’un des principaux instituts islamiques de Damas et l’animation d’une mosquée sise dans le quartier bourgeois de Mezzé. Ancré dans la tradition soufie, il rassemble autour de lui plusieurs dizaines de jeunes, le plus souvent universitaires et issus de milieux aisés. Son expérience témoigne à la fois de la complexité sociologique que recouvrent des catégories telles que « cheikh soufi » ou « ouléma » et démontre, si besoin en est, le caractère erroné des théories qui voient dans la mystique musulmane organisée le propre des catégories sociales défavorisées.

[article] Un soufi dans le siècle. Autobiographie du cheikh Abu al-Kheir Chukri [texte imprimé] / Abu al-Kheir Chukri, Auteur . - 2014 . - pp. 75-78.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 75-78

Résumé :

Abu al-Kheir Chukri est une personnalité aux multiples facettes, partagé entre son métier d’avocat d’affaires, la direction de l’un des principaux instituts islamiques de Damas et l’animation d’une mosquée sise dans le quartier bourgeois de Mezzé. Ancré dans la tradition soufie, il rassemble autour de lui plusieurs dizaines de jeunes, le plus souvent universitaires et issus de milieux aisés. Son expérience témoigne à la fois de la complexité sociologique que recouvrent des catégories telles que « cheikh soufi » ou « ouléma » et démontre, si besoin en est, le caractère erroné des théories qui voient dans la mystique musulmane organisée le propre des catégories sociales défavorisées.

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 65-73

Titre :	Vous consultez Préserver le charisme. Les conséquences de la mort d’Ahmad Kaftaro sur la mosquée-complexe Abu al-Nur
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Leif Stenberg, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 65-73
Langues :	Français (fre)
Résumé :	À la mort de son père en 1938, le jeune cheikh Ahmad Kaftaro hérite des fonctions de cheikh de la tarîqa naqchbandie et de prêcheur de la mosquée Abu al-Nur de Damas. Au début des années 1950, il est nommé Mufti de Damas et, en 1964, devient Grand Mufti de Syrie, poste qu’il occupera jusqu’à sa mort en septembre 2004. Durant le règne d’Ahmad Kaftaro, la petite mosquée Abu al-Nur devient un vaste complexe islamique polyvalent. Les évolutions récentes de la Fondation Cheikh Ahmad Kaftaro démontrent la volonté de mettre en place une organisation moderne. Une question importante est de savoir si l’ambition de construire une institution éducative et une ONG à but caritatif correspond aux valeurs « traditionnelles » de la tarîqa naqchbandie. Par conséquent, le problème de la transmission du charisme et les changements survenus dans le rituel à la suite de la mort de Kaftaro seront discutés dans cet article.
Note de contenu :	La vie d’Ahmad Kaftaro et le développement de la mosquée-complexe Développements rituels et organisationnels après la mort d’Ahmad Kaftaro Conclusion

[article] Vous consultez Préserver le charisme. Les conséquences de la mort d’Ahmad Kaftaro sur la mosquée-complexe Abu al-Nur [texte imprimé] / Leif Stenberg, Auteur . - 2014 . - pp. 65-73.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 65-73

Résumé :

À la mort de son père en 1938, le jeune cheikh Ahmad Kaftaro hérite des fonctions de cheikh de la tarîqa naqchbandie et de prêcheur de la mosquée Abu al-Nur de Damas. Au début des années 1950, il est nommé Mufti de Damas et, en 1964, devient Grand Mufti de Syrie, poste qu’il occupera jusqu’à sa mort en septembre 2004. Durant le règne d’Ahmad Kaftaro, la petite mosquée Abu al-Nur devient un vaste complexe islamique polyvalent. Les évolutions récentes de la Fondation Cheikh Ahmad Kaftaro démontrent la volonté de mettre en place une organisation moderne. Une question importante est de savoir si l’ambition de construire une institution éducative et une ONG à but caritatif correspond aux valeurs « traditionnelles » de la tarîqa naqchbandie. Par conséquent, le problème de la transmission du charisme et les changements survenus dans le rituel à la suite de la mort de Kaftaro seront discutés dans cet article.

Note de contenu :

La vie d’Ahmad Kaftaro et le développement de la mosquée-complexe Développements rituels et organisationnels après la mort d’Ahmad Kaftaro Conclusion

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 53-64

Titre :	Le cheikh al-Bouti : exemple d’une éthique de la médiation aux fins de résolution du conflit
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Sandra Houot, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 53-64
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Articulé autour du témoignage du cheikh syrien Sa‘id Ramadan al-Bouti, cette contribution analyse les procédures mises en œuvre par ce dernier pour penser le conflit entre le régime syrien et son opposition islamiste, dans une rupture avec le caractère immédiat de la violence, d’une part, puis sa résolution, d’autre part. Deux directions retiennent notre attention : la première, qui emprunte à l’espace symbolique, concerne, via une identification au référent religieux, la reconnaissance réciproque d’un héritage commun ; reposant sur la portée performative qu’organisent, en amont, les concepts d’allégeance et d’intercession et que répercutent, en aval, les démarches personnelles et le conseil au Prince ; la seconde traite des procédures attachées à une médiation discursive. Il s’agit de faire émerger, depuis ces apports croisés, un univers de sens autre, qui n’est pas sans influer sur les négociations politiques proprement dites.
Note de contenu :	Quand l’événement fait rupture Lorsque le symbole hégirien « donne à penser »13 Des modes alternatifs pour résoudre le conflit Des démarches individuelles dans un mouvement de négociations De l’intercession pour une réconciliation (sulh)34 Le nasîha : une disposition au compromis aux fins d’unité communautaire En guise de conclusion, vers les possibles de l’attente…

[article] Le cheikh al-Bouti : exemple d’une éthique de la médiation aux fins de résolution du conflit [texte imprimé] / Sandra Houot, Auteur . - 2014 . - pp. 53-64.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 53-64

Résumé :

Articulé autour du témoignage du cheikh syrien Sa‘id Ramadan al-Bouti, cette contribution analyse les procédures mises en œuvre par ce dernier pour penser le conflit entre le régime syrien et son opposition islamiste, dans une rupture avec le caractère immédiat de la violence, d’une part, puis sa résolution, d’autre part. Deux directions retiennent notre attention : la première, qui emprunte à l’espace symbolique, concerne, via une identification au référent religieux, la reconnaissance réciproque d’un héritage commun ; reposant sur la portée performative qu’organisent, en amont, les concepts d’allégeance et d’intercession et que répercutent, en aval, les démarches personnelles et le conseil au Prince ; la seconde traite des procédures attachées à une médiation discursive. Il s’agit de faire émerger, depuis ces apports croisés, un univers de sens autre, qui n’est pas sans influer sur les négociations politiques proprement dites.

Note de contenu :

Quand l’événement fait rupture Lorsque le symbole hégirien « donne à penser »13 Des modes alternatifs pour résoudre le conflit Des démarches individuelles dans un mouvement de négociations De l’intercession pour une réconciliation (sulh)34 Le nasîha : une disposition au compromis aux fins d’unité communautaire En guise de conclusion, vers les possibles de l’attente…

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 43-52

Titre :	Le sacré dans la ville : soufisme, subjectivités religieuses et identité urbaine à Alep
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Paulo G. Pinto, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 43-52
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Cet article porte sur le rôle des formes de religiosité soufies dans le façonnement des subjectivités religieuses et dans l’inscription de l’islam dans le paysage urbain d’Alep. Dans la seconde ville de Syrie, les identités religieuses revêtent des dimensions civiques et politiques car elles sont constitutives de l’ordre social urbain local, qui contraste avec l’ordre politique et culturel laïc promu par l’État syrien. L’expression des subjectivités soufies dans la sphère publique s’opère par le biais de formes variées de performance morale, c’est-à-dire par l’affirmation publique de principes religieux incorporés en tant que cadres des pratiques sociales. Cette mobilisation continue de principes religieux incorporés par les soufis a pour effet de les inscrire dans les processus qui façonnent et constituent l’identité urbaine de la capitale du Nord en tant que paysage moral défini par l’islam.
Note de contenu :	Les constructions de la « cité islamique » et l’identité urbaine d’Alep Inscrire l’islam dans le paysage urbain : subjectivités soufies et performance morale Conclusion

[article] Le sacré dans la ville : soufisme, subjectivités religieuses et identité urbaine à Alep [texte imprimé] / Paulo G. Pinto, Auteur . - 2014 . - pp. 43-52.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 43-52

Résumé :

Cet article porte sur le rôle des formes de religiosité soufies dans le façonnement des subjectivités religieuses et dans l’inscription de l’islam dans le paysage urbain d’Alep. Dans la seconde ville de Syrie, les identités religieuses revêtent des dimensions civiques et politiques car elles sont constitutives de l’ordre social urbain local, qui contraste avec l’ordre politique et culturel laïc promu par l’État syrien. L’expression des subjectivités soufies dans la sphère publique s’opère par le biais de formes variées de performance morale, c’est-à-dire par l’affirmation publique de principes religieux incorporés en tant que cadres des pratiques sociales. Cette mobilisation continue de principes religieux incorporés par les soufis a pour effet de les inscrire dans les processus qui façonnent et constituent l’identité urbaine de la capitale du Nord en tant que paysage moral défini par l’islam.

Note de contenu :

Les constructions de la « cité islamique » et l’identité urbaine d’Alep Inscrire l’islam dans le paysage urbain : subjectivités soufies et performance morale Conclusion

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 31-41

Titre :	Vous consultez La religion à toutes fins parlementaires pratiques : comment l’islam est thématisé à l’Assemblée du Peuple syrienne
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Souhaïl Belhadj, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 31-41
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Cet article décrit comment une question touchant de près à l’islam et à la charia, à savoir un amendement de la loi du statut personnel sur la question du droit de garde des enfants, est investie par des parlementaires syriens. Ceux-ci s’orientent vers deux types de contraintes : thématique et procédurale. Il tend donc à montrer comment le traitement d’une question marquée religieusement est sensible au contexte (institutionnel) de son évocation.
Note de contenu :	M. Muhammad al-Habach1 Mme al-Humsi3 Mme Wa‘d Khaddam4 Ghalib ‘Aniz

[article] Vous consultez La religion à toutes fins parlementaires pratiques : comment l’islam est thématisé à l’Assemblée du Peuple syrienne [texte imprimé] / Souhaïl Belhadj, Auteur . - 2014 . - pp. 31-41.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 31-41

Résumé :

Cet article décrit comment une question touchant de près à l’islam et à la charia, à savoir un amendement de la loi du statut personnel sur la question du droit de garde des enfants, est investie par des parlementaires syriens. Ceux-ci s’orientent vers deux types de contraintes : thématique et procédurale. Il tend donc à montrer comment le traitement d’une question marquée religieusement est sensible au contexte (institutionnel) de son évocation.

Note de contenu :

M. Muhammad al-Habach1 Mme al-Humsi3 Mme Wa‘d Khaddam4 Ghalib ‘Aniz

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 19-29

Titre :	Vous consultez « Lis le Coran comme s’il avait été révélé la nuit dernière ». Une introduction à la vie et à l’œuvre de Muhammad Shahrur
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Andreas Christmann, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 19-29
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Cet article présente les écrits du Syrien Muhammad Shahrur, l’un des penseurs les plus intéressants et les plus innovants du monde arabe actuel. En 1990, le succès de son premier livre sur l’islam, Le Livre et le Coran : Une lecture contemporaine, a fait de lui une référence parmi nombre de lecteurs qui furent ébahis par l’audace et la créativité de son approche, mais aussi fascinés par la logique d’une argumentation permettant à des non spécialistes de l’islam d’accéder à des débats philosophiques et théologiques relativement abstraits. Le « phénomène Shahrur », comme l’a appelé Peter Clark, « défie un millénaire de tradition islamique ».
Note de contenu :	Sa vie et son œuvre L’affaire Shahrur La religion, dieu et le Coran Le Coran Conclusion

[article] Vous consultez « Lis le Coran comme s’il avait été révélé la nuit dernière ». Une introduction à la vie et à l’œuvre de Muhammad Shahrur [texte imprimé] / Andreas Christmann, Auteur . - 2014 . - pp. 19-29.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 19-29

Résumé :

Cet article présente les écrits du Syrien Muhammad Shahrur, l’un des penseurs les plus intéressants et les plus innovants du monde arabe actuel. En 1990, le succès de son premier livre sur l’islam, Le Livre et le Coran : Une lecture contemporaine, a fait de lui une référence parmi nombre de lecteurs qui furent ébahis par l’audace et la créativité de son approche, mais aussi fascinés par la logique d’une argumentation permettant à des non spécialistes de l’islam d’accéder à des débats philosophiques et théologiques relativement abstraits. Le « phénomène Shahrur », comme l’a appelé Peter Clark, « défie un millénaire de tradition islamique ».

Note de contenu :

Sa vie et son œuvre L’affaire Shahrur La religion, dieu et le Coran Le Coran Conclusion

[article] 
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 5-17

Titre :	Les cadres de l’élite religieuse sunnite : espaces, idées, organisations et institutions
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Thomas Pierret, Auteur
Année de publication :	2014
Article en page(s) :	pp. 5-17
Langues :	Français (fre)
Résumé :	Cet article traite de l’élite religieuse sunnite syrienne, et en particulier des oulémas. Ces derniers n’appartiennent pas à proprement parler à un « champ religieux » intégré au niveau national mais plutôt à des scènes régionales juxtaposées, composant un paysage religieux spatialement très fragmenté. Sur le plan doctrinal, ils se réclament majoritairement de l’islam hérité de l’ère ottomane (ash‘arite, « madhhabiste » et soufi), après avoir remporté une victoire sans appel sur leurs rivaux salafistes. En termes d’organisation, nombre d’entre eux appartiennent à des structures d’inspiration soufie, qu’il s’agisse de confréries proprement dites ou de groupes plus récents nommés jamâ‘ât. Enfin, sur le plan institutionnel, le contrôle officiel est à la fois relatif, puisqu’il n’existe pas à proprement parler de « clergé d’État », et très contraignant, l’exécutif veillant à restreindre au maximum l’accès des acteurs religieux à la sphère politique.
Note de contenu :	Espaces : la prégnance du local Doctrines : l’échec historique du salafisme Organisations : le modèle soufi et ses mutations contemporaines Institutions : faiblesse des structures officielles et voies sans issue de l’islam politique Conclusion

[article] Les cadres de l’élite religieuse sunnite : espaces, idées, organisations et institutions [texte imprimé] / Thomas Pierret, Auteur . - 2014 . - pp. 5-17.
Langues : Français (fre)
inMaghreb-Machrek > 198 (hiver 2008-2009) . - pp. 5-17

Résumé :

Cet article traite de l’élite religieuse sunnite syrienne, et en particulier des oulémas. Ces derniers n’appartiennent pas à proprement parler à un « champ religieux » intégré au niveau national mais plutôt à des scènes régionales juxtaposées, composant un paysage religieux spatialement très fragmenté. Sur le plan doctrinal, ils se réclament majoritairement de l’islam hérité de l’ère ottomane (ash‘arite, « madhhabiste » et soufi), après avoir remporté une victoire sans appel sur leurs rivaux salafistes. En termes d’organisation, nombre d’entre eux appartiennent à des structures d’inspiration soufie, qu’il s’agisse de confréries proprement dites ou de groupes plus récents nommés jamâ‘ât. Enfin, sur le plan institutionnel, le contrôle officiel est à la fois relatif, puisqu’il n’existe pas à proprement parler de « clergé d’État », et très contraignant, l’exécutif veillant à restreindre au maximum l’accès des acteurs religieux à la sphère politique.

Note de contenu :

Espaces : la prégnance du local Doctrines : l’échec historique du salafisme Organisations : le modèle soufi et ses mutations contemporaines Institutions : faiblesse des structures officielles et voies sans issue de l’islam politique Conclusion